Прості судження

З точки зору алетіческой модальності розрізняють такі різновиди суджень:

а) ассерторіческіе судження, або судження про факт, насправді чого-небудь. Наприклад: «Росія переходить до ринкової економіки». У таких судженнях модальність не виражена, а констатується лише самий факт чого-небудь;

б) проблематичні судження, або судження про можливість чого-небудь. Наприклад: «Росія може перейти до ринкової економіки»;

в) аподиктичні судження, або судження про необхідність чого-небудь. Наприклад: «Росія в разі потреби перейде до ринкової економіки».

Зрозуміло, відмінності між цими різновидами відносні. Можливе здатне стати необхідним, необхідне - випадковим і т. Д.

У взаємовідносинах модальних суджень можна помітити певні закономірності - наприклад, незбалансованість (несиметричність). Так, що дійсно, то і можливо, але не навпаки; то, що необхідно, то і справді, але не навпаки.

Деонтическая, або нормативна, модальність (від грец. Yoеоп - потрібне, належне) відноситься безпосередньо до діяльності людей, нормам їх поведінки в суспільстві, як моральним, так і правовим. Вона виражається в російській мові за допомогою таких слів, як «дозволяється», «забороняється», «обов'язково» і їх аналогів. Залежно від характеру соціальних норм деонтическая модальність має різновиди. Так, будь-яке правовідношення, як «дволикий Янус», передбачає, з одного боку, будь-яке право, а з іншого - відповідний обов'язок. Тому недарма кажуть: «Немає прав без обов'язків, і немає обов'язків без прав». З урахуванням цього принципу вся сукупність правових норм може бути розбита на дві найважливіші групи: уповноважують, т. Е. Правопредоставляюшіе (або забороняють) і зобов'язують норми. Звідси принаймні дві основні різновиди деонтіческой модальності:

а) судження про наявність (або відсутність) будь-якого права. Вони формулюються за допомогою слів «дозволено», «заборонено», «має право» та ін. Наприклад: «Кожен має право на життя»; «У Російській Федерації визнається ідеологічна багатоманітність» (правопредоставляющіе норми). Або: «Примусова праця заборонена»; «Ніхто не може бути повторно засуджений за одне і те ж злочин»; «Жодна ідеологія не може встановлюватися в якості державної ...» (правозапрещающіе норми). Модальне слово може й не бути: «Праця вільний». Діалектика наявності-відсутності прав відображена у відомій формулі: «Дозволено все, що не заборонено законом». Правда, вона передбачає наявність правової держави, що володіє розвиненою системою законодавства, яке охоплювало б усі сфери суспільного життя і, отже, чітко окреслює б «заборонену зону». Поширюючись лише на окремих громадян та їх об'єднання, вона доповнюється формулою: «Заборонено все, що не дозволено законом» для посадових осіб і державних органів;

б) судження про наявність (або відсутність) будь-якої обов'язки. Вони формулюються за допомогою слів «зобов'язаний», «повинен», «необхідно» і ін. Наприклад: «Державні органи ... зобов'язані всіляко сприяти професійним спілкам в їх діяльності»;

«Основне загальна освіта обов'язкова» (правообязивающіе норми). Без модального слова: «Право приватної власності охороняється законом».

Між правами і обов'язками повинна бути так звана «деонтическая збалансованість». Під нею розуміється відповідність кожному праву будь-якої обов'язки, а кожної обов'язки - будь-якого права. В іншому випадку правова система може бути неефективною.

Епістеміческі, або пізнавальна, модальність означає характер і ступінь ймовірності знання. Вона виражається за допомогою слів: «знаю», «вірю» ( «вважаю», «вважаю») і їм подібних. У зв'язку з цим можна виділити, принаймні, теж дві основні різновиди суджень епістеміческой модальності відповідно до двох видами знань - об'єктивними (науковими) і суб'єктивними (думками):

а) судження, засновані на вірі. При цьому не має значення, релігійна вона або нерелігійна. Наприклад: «Вірю, що Бог існує», «Вважаю, що є загробне життя», «Христос воскрес» або «Вірю в наступ кращого життя», «Вважаю, що я щаслива людина»;

Засудження, засновані на знанні, незалежно від того, проблематичні вони або достовірні. Наприклад: «Знаю, що існує закон всесвітнього тяжіння»; «У Всесвіті, мабуть, є інші розумні істоти», «Телепатія, ймовірно, існує»; «На Марсі достовірно відсутність життя».

Аксіологічна, або ціннісна, модальність (від грец. АхюБ - цінний) виражає відношення людини до цінностей - матеріальних і духовних. Вона фіксується такими словами, як «добре», «погано», «байдуже» (в ціннісному відношенні), «краще», «гірше» і ін. Наприклад: «Добре сміється той, хто сміється останнім»; «Добре вчитися обережності на помилках інших»; «Погано жити без друзів», «На жаль, демократія - недосконала форма правління, але вона краще за інших».

Зрозуміло, сказаним не вичерпані всі форми прояву модальності суджень. Вони докладно досліджуються так званої «модальної логікою»: це велика, відносно самостійна і швидко розвивається галузь сучасної логіки, що має велике теоретичне і практичне значення, в тому числі, як зазначено вище, і для юристів.


Яндекс.Метрика